THẦN LINH VÀ BÙA PHÉP THÁI LAN . BÀI 1. THẦN LINH VÀ BÙA PHÉP THÁI LAN . ĐÔI LỜI MỞ ĐẦU : " Gần 95% người Thái theo đạo Phật Nam Truyền (bao gồm các phái Thiền Lâm Thái Lan, Dhammayuttika Nikaya và Santi Asoke). Một nhóm nhỏ người Thái Lan (4.6%) theo đạo Hồi, 0.7% dân số theo đạo Bùa may mắn tiền bạc, bùa hộ mệnh thần tài là từ khóa mà rất nhiều người tìm kiếm hiện nay. Cùng chúng tôi tìm TOP 10 loại bùa linh ứng nhất Thái Lan qua bài viết sau đây nhé.. Một lá bùa tâm linh có thể mang hình dáng một vị thần nào đó hay là những biểu tượng đơn giản biểu trưng cho tính cách thần thánh. Lúc này tín đồ nên tìm đến thầy Pá Vi để thỉnh bùa mới. Bùa Pá Vi sẽ mất từ 1-3 tháng để phát huy sự linh nghiệm. Nếu đang tìm kiếm thầy bùa nổi tiếng Thái Lan để thực hiện những nguyện vọng của mình hãy liên lạc với thầy Pá Vi. Bùa Pá Vi đã và đang mang lại Ý Nghĩa Của Bùa Thái Lan. 08. Th11. Thỉnh Bùa Thái Lan: là một thế giới tâm linh của người Thái Lan và sức hút cho con người vừa mang lại may mắn về công việc , lợi danh , tài lộc , sức khoẻ , tình yêu vvv…. Thầy NOO ( Thầy Lu ) Thái Lan là một thầy nổi tiếng và uy tín hàng Các nhiều loại bùa thái lan thường được nối liền với những vị thần thần thoại cổ xưa , hoặc được thiết kế từ những thầy sư tất cả phật pháp cao siêu,ở những ngôi chùa linh thiêng bậc nhất thái lan, cũng đều có những nhiều loại bùa được da của những loại Thứ Tư, 15 tháng 7, 2015. THẦN LINH VÀ BÙA PHÉP THÁI LAN .BÀI 12. ĐÔI LỜI MỞ ĐẦU : " Gần 95% người Thái theo đạo Phật Nam Truyền (bao gồm các phái Thiền Lâm Thái Lan, Dhammayuttika Nikaya và Santi Asoke). Một nhóm nhỏ người Thái Lan (4.6%) theo đạo Hồi, 0.7% dân số theo đạo Thiên hR34. THẦN LINH VÀ BÙA PHÉP THÁI LAN .ĐÔI LỜI MỞ ĐẦU " Gần 95% người Thái theo đạo Phật Nam Truyền bao gồm các phái Thiền Lâm Thái Lan, Dhammayuttika Nikaya và Santi Asoke. Một nhóm nhỏ người Thái Lan theo đạo Hồi, dân số theo đạo Thiên Chúa. Ngoài ra, còn có các tôn giáo khác. Phật giáo Nam Tông ở Thái Lan được sự hậu thuẫn và quan tâm lớn từ Chính phủ. Các nhà sư được hưởng nhiều lợi ích do Chính phủ mang lại, ví dụ như được sử dụng các phương tiện giao thông công cộng miễn giáo ở Thái Lan bị ảnh hưởng lớn bởi các niềm tin truyền thống về tổ tiên và các vị thần tự nhiên; các niềm tin này đã được đưa vào vũ trụ luận Phật giáo. Hầu hết người Thái xây một miếu thờ nhỏ trong nhà, là một ngôi nhà gỗ nhỏ nơi mà họ tin rằng là chỗ trú ngụ của các vị thần linh. Người Thái dâng thức ăn và nước uống cho các vị thần này để cho các thần hài lòng. Nếu các vị thần không hài lòng, thần sẽ đi ra ngoài miếu thờ và trú ngụ trong nhà của gia chủ và quấy nhiễu. Những miếu thờ này cũng được dựng lên ven đường ở Thái Lan, nơi mà công chúng thường xuyên dâng lễ vật lên các vị khi Phật giáo Nam Tông phát triển, Bà-la-môn Giáo Ấn Độ và Phật giáo Phát triển đã hiện diện. Ngày nay, ảnh hưởng từ hai truyền thống này vẫn còn rõ nét. Các chùa Bà-la-môn đóng một vai trò quan trọng đối với tôn giáo dân gian Thái, và các ảnh hưởng từ Phật giáo Đại Thừa vẫn còn được phản ánh trong các hình tượng, ví dụ như Quán Thế Âm, một hình dạng của Bồ Tát Quán Thế Âm, người thỉnh thoảng vẫn được xem là biểu tượng Thái Lan . " . Chúng ta đã khảo cứu qua các vị Thần của Trung Hoa, của Hin đu và Bà La môn Ấn Độ. Nay tiếp theo mạch , chúng ta khảo cứu tiếp về THẦN LINH VÀ BÙA PHÉP THÁI LAN . Các khảo cứu này do dienbatn sưu tập trong Huyền môn và trên Internet và biên tập lại làm tư liễu khảo cứu. Nếu có phần nào không ghi nguồn là do dienbatn không nhớ nguồn sưu tập - Xin các tác giả lượng thứ. Thân ái. dienbatn. 11. MỘT SỐ CÂU CHÚ ĐỂ SỬ DỤNG KHI TÔM BÙA THÁI - Kata Chanting. Tiếp theo .3/ Kata Bucha Paya Krut Garuda - Kata Chants Cầu nguyện với Bùa Paya Krut Thái Garuda Deity Amulets . Bùa Garuda Amulet Vàng theo phong cách Tây Tạng bằng Pra Ajarn Daeng Opaso .Garuda hay Kim sí điểu, Ca-câu-la là một loài chim thần trong Ấn Độ giáo và ảnh hưởng sang Phật giáo Nam tông. Trong Ấn Độ giáo, Garuda là một con vật cưỡi của thần Vishnu, nó được biểu hình bằng một con chim săn mồi có đầu người, với ba mắt và mỏ đại bàng. Garuda là anh em họ và kẻ thù của những Naga, Garuda thường được thể hiện đang dùng mỏ xé xác những con rắn và dùng chân có móng sắc nhọn đề nát chúng. Những con rắn bị nó giết chết thường có đầu và nửa thân người thay cho cái đầu của con vật bò sát. Theo truyền thuyết thì rắn thần Naga đã giết chết mẹ của chim thần Garuda nên đây là mối thù không đội trời chung. Hể gặp rắn là Garuda liền xé xác, sau này thần Vishnu đã thu phục được và Garuda trở thành vật cưỡi của vị thần này. Người Tây Tạng thường tạo cho Garuda một vẻ dữ tợn, trong một số hình ảnh nó tỏ ra bị khuất phục bởi chúa tể địa ngục .Cuộc chiến đấu giữa chim và rắn là một đề tài quen thuộc ở các tranh tượng thờ châu Á, người ta thấy ở đấy hình ảnh cuộc đấu tranh của sự sống chống lại cái chết, của cái thiện chống lại cái ác, của những sức mạnh trên trời chống lại sức mạnh âm ty, của tính hai mặt của thần Vishnu, vừa giết chết vừa làm sống lại, vừa phá hủy vừa xây dựng lại. Có thể nhà phân tâm học có thể phát hiện ở con rắn có đầu người, bị đè nát bởi con mãnh cầm, hình ảnh của vô thức bị bóp nghẹt bởi lý trí hoặc những ham muốn xác thịt bị kìm nén bởi những cấm kỵ về đạo nay chúng ta thấy hình tượng chim thần Garuda trong những kiến trúc chùa chiền của Phật giáo Nam tông ở Việt Nam, Thái Lan, Campuchia những con chim Garuda nâng đỡ mái chùa... Hình tượng Garuda cũng chính là chủ thể trên quốc huy vương quốc Thái Krut là tên Thái cho Garuda Deity. Làm Bucha và tụng kinh Kata để Paya Krut Garuda, sẽ mang lại sự giàu có, vàng, của cải, và sức mạnh , cũng như tiêu diệt bất kỳ ma thuật đen hay ảnh hưởng nghiệp báo xấu, năng lượng tiêu cực,đối với tinh thần , và trong các hộ gia đình của bạn. Garuda có công năng lớn và năng lượng tuyệt vời , và tượng trưng cho phát triển, tiến bộ và thịnh vượng. Garuda Amulet bằng đồng đen theo phong cách Tây Tạng bằng Pra Ajarn Daeng Opas .Garuda cũng có công năng để săn lùng và trục xuất bất kỳ chướng ngại vật hoặc năng lượng tiêu cực bên trong, mở ra những thuận lợi cho sự thành công và hạnh phúc. Bất cứ ai có âm mưu xấu đều bị chặn lại .* Kata Bucha Paya Krut Tụng cho Poojah Garuda.Om Karubpija Gidtimandtang Ma AU Om Payaa Krut Ruj Ruj Laew Ruay Na Dai Ngern Na Dai Tong Na Dai Sap Na Dai Bun Baaramii Na Na Mandtang Laang Aathan Na Na Jaroen Rung Rueang Na Rung Rojn Na Maedtaa Adtithaami โอม คะ รุ ปิ จะ กิ ติ มัน ตัง มะ อะ อุ โอม พญา ครุฑ รุจ รุจ แล้ว รวย นะ ได้ เงิน นะ ได้ ทอง นะ ได้ ทรัพย์ นะ ได้ บุญ บารมี นะ มั่นคง นะ ล้าง อาถรรพณ์ นะ เจริญ นะ รุ่งเรือง นะ รุ่งโรจน์ นะ เมตตา อธิ ฐา มิ .* Kata Hua Jai ​​Paya Krut - Kata tôm bùa cho Paya Krut .Krutto Kruttaa Bpadti Swaami ครุฑ โธ ครุ ฑา ปฏิ สวามิ .Bùa Paya Krut Đại bàng và Rồng - Nuea Nava Loha Làm bằng 9 kim loại linh thiêng Phiên bản thứ 3 - Thái Amulet làm tăng địa vị và giàu có - Làm bởi Luang Por Phad - Chùa Rai .* Kata Bucha Paya Krut .Ahang Krutto Aakadto Assami Naaka Raachae ABP-Bpaehi Utang Naako Haedt-Tho Krut Puttang Tammang Sangkang Saranang Idti . อะ หั ง ครุฑ โธ อา คะ โต อัสสะ มิ นา คะ รา เช อัปเปหิ อุท ธั ง นา โค เห ฏ โฐ ครุฑ พุ ท ธั ง ธั ม มั ง สั ง ฆั ง สร ณั ง อิ ติ .* Hoặc có thể đọc chú này thay thế Kata cho Garuda .Om Wirun Bpagsaa Garan Gadtaa Pitii Buuchaa Aakajchaaya Aaakajchaahi Aehi Maa Maa Na Mo Đặt Taa Yaa โอม วิ รุ ณ ปัก สา กะ รัน กะ ตา พิธี ปูชา อา คั ท ฉา ยะ อา คั ท ฉา หิ เอ หิ มา มา นะ โม พุ ท ธา ยะ .* Tâm chú Chú thu gọn Ahang Karutraaraena 3 hoặc 9 biến .* Kata Bucha Paya Krut truyền thống .Om Krutto Kruttaa Mahaa Gamlang Bpappa Sadt-Dtang Na Tân Dtae Dtae Phii dụng để Trục xuất hay trừ tà ma, quỷ và nghiệp báo .Luang Phu Phad biểu diễn quán đảnh Amulets Garuda . Các bùa hộ mệnh được ban phước lành bởi Luang Por Phad .4/ Kata cho sử dụng tất cả các loại bùa Thái , ngoài việc các Pháp sư đã trì chú khi tôm Bùa, trong quá trình sử dụng, chúng ta vẫn luôn phải đọc những câu chú Kata dùng riêng cho từng loại Bùa . Dưới đây là những câu chú có thể sử dụng khi dùng Bùa Thái .Trước khi đọc các câu chú thì chúng ta đều phải tụng 3 lần câu sau 'Namo Dtassa Pakawadto Arahadto, Sammaa Samputtassa".* Kata Tagrud Jakkapadtirach – LP Phad Chùa Rai. Kata cho Bùa JakkapadtirachIditi Bpiso Wisae SaeI I Sae Sae Put Na Mae II Mae Naa Put Ta Dtang So II So Dtang Put Ta Bi Dti I* Kata Tagrud Dork Mai Sawan – LP Jamlong Chùa Panom Yong .Bpiyo Taewa Manussaanang Bpiyo Prahmaa Manudt Dtamo .Bpiyo Naaka Subannaanang Bpinintariyang Na Maa Mi HangPutto Rak Krai Tammo Hlong Hlai Sangko Ruam JaiPra Rertai Putto .* Kata Pra Khun Phaen Sanaeh Nang Plii .Đầu tiên phải đọc 3 lần câu 'Namo Dtassa Pakawadto Arahadto, Sammaa Samputtassa".Sau đó đọc tiếp " Bpiyo Taewa Manussaanang Bpiyo Prahmma Namudtamo Bpiyo Naaka Subannaanang Bpinintriyang Namaa Gaamadtinnang Gaama Dtammang Gaama Dtanhang Madt-Dtitaaya Aehi Maa Mae Sahassii Saebpijae Bpo So Sii Sae Sii Sae Sadtangmu Khaamukhae Mukhae Sadtang Chiwhaa Chiiwagabp-Bpo Mahittigo Na Saggodti Ja Wannae Dtu ".* Kata Jao Ngo Pha Luang Por Daeng Duang Jindaa Sahassa Godti Tewaanang Amanussa Tewaanang Sammayajidtang mahaa Sammayajidtang Sappajidtang Ehi Aakajchandti BaritewandtiManee Jindaa Biyang Bpanjatanang Yasang Taasaa Taasee Gomang Bpasandti Tiswaana Maadtaa Buddtang Wa Orasaa Sappechanaa Pahoo Chanaa Mahaa Manee Jindaa Ehi Puttang Bpiyo Tewamanussaanang Mahaa Jindaa Ehitammang Biyo Prahmanamudtamo Mahaa Manee Jindaa Ehisangkang Bpiyo Naakasubannaanang Bpinintriyang Namaa Mihang Putto So Pakawaa Tammo So Pakawaa Sangko So Pakawaa Intasinehaa Prahmma Sinehaa Isarasinehaa Raachaa Tewee Mandtree Ragkhang Jidtang Maranang Jidtang Mama .* Kata Tagrud Pokasap – Pra Maha Surasak chùa Pradoo .Itaani Ehi Tanang Siri Pokaa Mahaa Sayo Ittiritti Chayya Chayyang Laapa Laapang Sittigammang Prasittime .Tagrud Pokasap bùa để gọi sự giàu có bao la Pra Maha Surasak - Chùa Pradoo .* Kata cho Bùa Taep Sariga Sitti .Saarigaarisa Sagaranang Dtaawang Kaawaaraehi Ma MaSuwabodtago Ayang Raachaa Suwanna WannaaSaarigaa Janang Ma Hosigo Bpiyang Ma MaMa Maedtaa A Garunaa U Sanaehaa Raacha Samana Idthee Bpurisa Gumaaro GumareewaaNam Paa Siri Pokaa Namaa Sayo .* Kata đọc cho bùa Gumarn Tong Gao Prai Dtaanee .Đầu tiên phải đọc 3 lần câu 'Namo Dtassa Pakawadto Arahadto, Sammaa Samputtassa".Sau đó đọc tiếp Jijeruni Jidt-dtamg Bpiyang Ma Ma Aehi Ma Ma Aehi Maa Maa .Làm cho may mắn và giàu có, kinh doanh tốt và thành công dễ dàng .* Kata Jet Naree Pan Hlak - Naree Jet Nẵng Gaew - Bùa bảy phụ nữ quấn quanh cây cột / Shiva linga .Gaam Malaamang Idthee Lingka Agandta Dtidt-Chaami Pantang Bpiyang Ma Ma .* Kata Sastra Gumarn Reng Ruay do Luang Por Tuam, Chùa Sri Suwan .Đầu tiên phải đọc 3 lần câu 'Namo Dtassa Pakawadto Arahadto, Sammaa Samputtassa".Sau đó đọc tiếp Ma A U Siwang Prahmmaa Ma A U Hamaa Jidt-dtang Maa Maa Siwang Prahmmaa Aakajchaahi Aehijidtang Bpiyang Ma Ma . 3 lần .* Kata Kochasri Pichai Songkram Luang Phu Ka Long - Huy hiệu có biểu tượng sư tử để giành chiến thắng trong tất cả các cuộc chiến .Singhanaatang Singhapalang Singhayaso Singhasadti Singhapahoo Idtimuli .* Chú cho các loại Bùa KhMer - Kata Pra Bua Khem/Pra Upakut Pra Ajarn WaenUbpakudto Ja Mahaa Thaero Ja Mahaa Thaerang Putta Jidtang Ja Mahaa Laapo Putta Tammo Ja Mahaa Laapang Putta Sangkang Ja Mahaa Sajjang Apilaapang Pawandtumae .Kata Pra Narai Dtwad Himapant LP Ka Long.Om Paech-Cha Narai Khab Say Sorn Pra Ram An Cheu Waa Prohmmaa Sapraayawaat Akkanaewaat Om Sataan Greung Toranee Greung Badaan Saarapat Greung Tua Lokaa Greung Swaaha Aega Naaraaya Ittibpaataanarawongsaa Aegasara Prahmmaadtutaadtu Samahaesu Taewo Taewa Naaraaya Wongsaa tawae Sorn Prohmmamaas Dtathae Wandtaa Dtarataayingsu Taewawae Awadtaa Raammawongsaa .* Kata Khun Phaen Sanaeh Jantr Luang Phu Naen .Kata cho Luang Por Erp Palad Khik Amulets Bùa dương vật .Om Ma A U Na Ma Pa Ta Na Maedtaa Mo Garunaa Put Bpranee Taa Yin Dee Ya Aen Doo Bidaa Kam Choo Marndaa Bpongan Kroo Ajarn Ubpathamp Ya Ta Put Mo Na Na Mo Put Taa Ya Puttang Ruam Jidt Tammang Ruam Jai Sangkang Hlong Hlai Na Ma Pa Ta Na Sunamolo Ga Widtang Jidt-Dtang Pantang Bpiyang Ma Ma Swaaha .Tất cả những bài chú trên khi tụng có đồ lễ như sau * Một lọ hoa .* 3 lá trầu đã têm.* 3 ly nước .* 3 cây nhang và 3 cây nến sống không đốt .Hoa phải thay hàng ngày.* Kata Palad Khik Hua Chamot - Bùa cánh tay hình đầu rắn .Na Ma Pa Ta Na Dtae Su Dtae Mahaa Na Dtae Su DtaeNang Pokang Tusa Maani Nachaa Lee Dti Ja Pa Ga SaGan Ha Nae Ha Ka Po Hang Pi Pa Sa Ra Ha Pa Na I .* Kata Bucha Singh Phuchay - Bùa quyến rũ nam giới .Na Ma Pa Ta Raachaa Bpurisang Bpuriso Naamae sau đó nói tên của người dự kiến thu hút - nếu không có người đặc biệt dự định, chỉ cần nói "tất cả nam giới. - Ahang Bpasang Sangdti Apiwandtandti Bpiyang Ma Ma Jidti Nimidti Aakajchaahi Dtiwadtappo sau đó một lần nữa, nói tên của người dự kiến thu hút - nếu không có người đặc biệt dự định, chỉ cần nói "tất cả nam giới Aakajchaahi Maani Maa Maa Pantang Gan Bpiyang Ma Ma .* Kata Bucha Mae Yua Mueang LT Liang - Bùa hình tượng Thần Ka Li giao hợp quyến rũ nữ giới .Om Gaama Dtanhaa Wipawa Dtanhaa Gaama Raaka Dtanhaa Madon Rammaa Bpiyang Ma Ma .* Kata Luang Phu Tim Chùa Laharn ý Khi tụng Kata luôn phải quay mặt về hướng Đông .dienbatn lược dịch từ .Xin xem tiếp bài 14 . dienbatn . Share 4 . XÂM BÙA - SAK xăm mình, cũng gọi là sak sak yan hay yant Thai สักยันต์ , Khmer សាក់យ័ន្ត , Burmese တက်တူးထိုး , là một hình thức xăm mình bắt nguồn từ cổ đại dân tộc Thái . Nó bao gồm các hình các lá Bùa , hay linh vật kèm theo các câu chú bằng tiếng Pali làm tăng năng lượng , bảo vệ, tài sản, uy tín và lợi ích khác cho người mang nó. Ngày nay nó được thực hiện rất nhiều tại Thái Lan và Myanmar, và cả ở Lào và Campuchia . Việc này cũng đã bắt đầu phát triển phổ biến trong số Phật tử Trung Quốc ở Singapore. Sak có nghĩa là "[tattoo]" ở Thái Lan, và yan là cách phát âm tiếng Thái cho tiếng Phạn Yantra , có nghĩa là "thiết kế ma thuật" hay "hiệu thần bí". Thiết kế Sak yan thường được xăm bằng các loại mực bí truyền bởi các tu sĩ Phật giáo truyền thống với một thanh kim loại dài được mài sắc nhọn gọi là sak Khem. Không giống như trong thế giới phương Tây, nơi mà các tôn giáo lớn đánh dấu sự suy giảm của hình xăm thiêng liêng, trong khu vực Đông Nam Á thực hành xăm mình là một phương pháp bảo vệ mình trong nhiều thế kỷ trước khi sự xuất hiện của Phật giáo từ Ấn Độ. Thật vậy, trong nông thôn và trong các khu vực nghèo ở ngoại vi của các thành phố, tín ngưỡng Phật giáo được kết hợp với vạn vật hữu linh huyền diệu. Đối với những người này, tôn giáo gắn chặt với các khái niệm về phép thuật, sức khỏe, và may niên sử Trung Quốc mô tả Yantra xăm mình trong những nền văn hóa của miền Tây Nam Trung Quốc và Tây Bắc Việt Nam có ít nhất năm trước đây. Qua nhiều thế kỷ việc xăm mình lan rộng đến Thái Lan , Lào , Campuchia , và các bộ phận của Myanmar . Các hình xăm Yantra thay đổi tùy theo văn hóa và địa lý. Ở Campuchia và miền trung Thái Lan, các lá Bùa Khmer cổ đại được sử dụng nhiều , trong khi ở miền bắc Thái Lan, người ta thấy hình xăm Yantra mang Shan , miền bắc Thái Lan,ở Lào là Lao Tham được sử dụng. Các hình xăm viết tắt âm tiết từ Pali từ các câu thần chú. các bậc đạo sư đã thêm vào những hình xăm này trong nhiều thế kỷ qua khi đã ​​nhận được trong lúc thiền định . Một số hình xăm Yantra đã được chuyển thể từ Phật Saman giáo và niềm tin vào linh hồn thú vật đã được tìm thấy trong khu vực Đông Nam Á và đưa vào truyền thống Thái Lan .Hình xăm Yantra được cho là kỳ diệu và ban cho quyền năng huyền bí, bảo vệ, hoặc may rất nhiều loại hình xăm truyền thống nhưng một số hình xăm nổi tiếng nhất và phổ biến bao gồm* Ohng Phra Thái องค์ พระ dịch cơ thể của Đức Phật - một trong những hình xăm phổ biến nhất được sử dụng trong Yantra xăm mình, để làm cho người được xăm có cái nhìn sâu sắc, và được hướng dẫn, chiếu sáng bởi các chư Thần , Phật.* Ha-Thaeo Thái ห้า แถว dịch năm hàng - Thường xăm trên lưng . Mỗi hình xăm có năm dòng liên quan đến những lời chúc khác nhau cho sự thành công và may mắn.* Kao-Yot Thái เก้า ยอด dịch chín ngọn tháp - thường xăm trên đầu của người được xăm và có kích thước và mức độ phức tạp khác nhau. * Si-Yot Thái สี่ ยอด dịch bốn ngọn tháp - Có ảnh hưởng đến cảm xúc hoặc hành động của người khác và bảo vệ người mang nó.* Paet-thit Thái แปด ทิศ dịch tám điểm - đại diện bảo vệ trong tám hướng của vũ trụ. Hình tròn; thường xăm trên trung tâm của lưng. * Sip-thit Thái สิบ ทิศ dịch Mười điểm - một phiên bản khác của paet-thit, nhưng bảo vệ trong mười phương thay vì tám hướng.* Mahaaniyohm Thái มหา นิยม dịch ưu đãi tuyệt vời - để làm cho người khác thương mến mình.* Yot Mohnggoot Thái ยอด มงกุฎ dịch spired vương miện - Làm cho may mắn và bảo vệ trong trận chiến. Hình tròn; thường xăm trên đỉnh đầu.* Bpanjamukhee dịch năm Deva mặt - dùng để tránh bệnh tật và nguy hiểm.* Suea Thái เสือ dịch hổ - thường là hình ảnh cặp hổ sinh đôi. Đại diện cho quyền lực và thẩm khu vực Đông Nam Á , sak yan được sử dụng để bảo vệ và để tránh khỏi cái ác và gian khổ. Những hình xăm đặc biệt được dùng phổ biến trong số các nhân viên quân sự, cảnh sát, tài xế taxi, băng đảng và những người khác trong các ngành nghề nguy hiểm . Trong những năm gần đây ngôi sao nổi tiếng Hollywood như Angelina Jolie đã thực hiện việc xăm mình và mở đầu cho việc giới phụ nữ cũng xăm mình như nam yant là một hình thức xăm “phép” khá thiêng liêng đối với người Thái sak có nghĩa là đâm chích, yant là những hình, ký tự thiêng có thể khơi dậy được quyền lực siêu nhiên. Hình thức xăm này không đơn giản chỉ để làm đẹp mà nó còn là một loại bùa hộ hàng ngàn yant cho nhiều mục đích, từ việc để trẻ ngủ ngon vào buổi tối cho đến chống âm binh, ma quỷ làm hại. Vì thế, yant chia thành một số nhóm như kong krapan vô hình, klawe klaad tránh thoát, choke laap điềm lành, maha saneh quyến rũ, medta mah niyom có sức ảnh hưởng đến người khác, maha amnat quyền lực và maha jong ngan đánh bại đối thủ. Tùy theo nhu cầu của mỗi người mà chọn nhóm hình xăm cho phù hợp”.Người Thái tin rằng quyền năng của sak yant sẽ bị giảm dần theo thời gian. Vì vậy, những người đã được xăm “phép” mỗi năm thường quay lại để nhờ thầy “làm phép hồi phục quyền năng”. Vào tháng 3 hằng năm, chùa Bang Phra tỉnh Nakhon Pathom đều tổ chức một buổi lễ sak yant hoành tráng với sự tham gia của hàng chục ngàn người, vừa xăm cho người mới cũng vừa “hồi phục” hình xăm Lan là nơi để đạt được những hình xăm tinh tế nhất và là đất nước phổ biến nhất cho việc học nghệ thuật này. Mỗi năm, hàng trăm người nước ngoài đến tìm kiếm những hình xăm độc đáo và huyền diệu tạiThái Lan . Ở Đông Nam Á, Thái Lan là một quốc gia có số lượng cao nhất của các tín đồ xăm trong những ngôi chùa nổi tiếng nhất trong thời hiện đại cho Yantra xăm mình là chùa Wat Bang Phra ở huyện Nakhon Chai Si , tỉnh Nakhon Pathom , Thái Lan. Ajarn Noo Kanpai, có lẽ là đệ tử nổi tiếng nhất của sak yan tại Thái Lan, được đào tạo ở ngôi chùa nổi tiếng ở miền Bắc Thái Lan là Wat Nhong Khem "Khem" có nghĩa là "kim". Đó là trong San Patong ngay bên ngoài Chiang Mai và là quê hương của thày sak yan Phra Ajarn Gamtawn, qua đời tại Chiang Mai vào ngày 14 tháng Chín năm 2010. Ngôi chùa này không còn được áp dụng các hình khu vực Lum Phli ở phía Bắc của Ayutthaya, Ajarn Kob và con trai ông, Ajarn Oh, là sak nổi tiếng thày sak yan giởi .Đền Tattoo Wat Bang PhraNơi xăm tốt nhất ở Thái Lan để có được một hình xăm Sak Yant là một ngôi chùa Phật giáo gọi là Wat Bang Phra . Nó nằm khoảng 40 phút nếu đi từ phía Tây của Bangkok. Đây là nơi mà hàng trăm năm qua, là nơi hành hương của người dân Thái Lan khi muốn có được một hình xăm kỳ diệu để bảo vệ thân mình . Đó cũng là nơi nổi tiếng nhất ở Thái Lan, Master Luang Pi Nunn để các Sak Yant thực hành xăm xăm cũng rất truyền thống và thủ công, sử dụng ống tre hoặc thanh sắt chuốt nhọn 1 đầu, chấm mực và đục từng lỗ từng lỗ để đưa mực vào da. Xâm bùa phải do một vị pháp sư làm. Vị pháp sư dùng một kim sắt dài 2 feet và mực hay dầu dừa để xâm bùa. Mực hay dầu sẽ thấm vào da qua lỗ kim đã mổ. Mực xâm bùa không như các loại mực xâm bình thường, mà được tinh luyện bởi các pháp sư. Công thức, bí truyền, bào chế mực xâm bùa gồm các dược thảo, nọc rắn, Mực xâm này có mầu hay không có mầu dùng dầu dừa hay loại mực không mầu, vì thế, sau khi xâm sẽ thấy nét bùa đỏ trên da vì lỗ kim, nhưng sau một thời gian, thì sẽ không thấy nét bùa trên da nữa. Không phải bùa tự ẩn vào trong da. Phương pháp xâm chìm Mực xâm chìm bao gồm Huyền 1 loại đá dưới sâu lòng đất, Chuổi Hổ , Vàng Găm , Châu Sa , Thần Sa , Sửa Con So , các loại mài chung lại , sau đó sên chú vào mực hỗn hợp đó , rồi người cầm kim phóng phải là các Pháp sư có uy tín , vừa xâm vừa niệm chú ........ Một trăm ngày đầu sau khi xâm , những khi mình thật nóng giận hay đọc Chú sẽ làm cho Bùa nổi hiện lên , tuy vậy sẽ làm người phụ nữ cho sữa mình để xâm sẻ bị nhức nhũ hoa lắm . Mực bút cấm sau khi được xâm bùa 1. Không được ăn khế, bí đao. 2. Không được lấy vợ chồng của người 3. Tuyệt cấm không được sỉ nhục "mẹ" của bất kỳ người nào. 4. Không được ăn đồ ăn của đám cưới hay đám tang. 5. Không được ăn đồ dư thừa đồ ăn đã được ăn rồi còn dư lại. 6. Không được đi dưới dây treo quần áo hay phần đưa ra của tòa nhà. 7. Không được núp dưới cây chuối hay những loại cây như thế. 8. Không được qua cầu một đòn cầu lớn hay nhỏ thì không sao 9. Không được ngồi trên bô bằng ceramic, hay bị nứt hay đã bể 10. Không được cho phụ nữ nằm hay ngồi ở trên người. 11. Không cho quần hay váy của đàn bà quét vào mình và không cho đàn bà có kinh nguyệt đứng trước mặt. MỘT SỐ HÌNH XĂM VÀ Ý NGHĨA CỦA Bùa hộ thân Dòng bên trong lá Bùa có nghĩa là Hộ mệnh cát tường. Các đường kéo vào từ bên ngoài tượng trưng cho rốn của đức Phật .Vòng Talisman là có nghĩa là khuôn mặt của Đức Phật. Brahman - Đề cập đến sự hiện diện của tam Thần Brahma. Tam Thần Thần biểu thị cho đức Phật hoặc tất cả ba thế giới - Các Brahman, có nghĩa rằng tất cả ba mặt Brahman là Thần Shiva, Brahma và Vishnu. Bốn hình ngoài cùng có nghĩa là bốn châu lục hoặc bốn yếu tố đất, nước, gió, lửa. Ý nghĩa trong các bức ảnh của hình xăm là hình ảnh Thiên thần, người và động Bùa hộ thân Để chiến thắng kẻ thù , hướng tới sự bất Bùa tránh nguy hiểm dùng trên xe .2/ Bùa hộ thân Lá bùa vô cùng thiêng liêng giúp vượt qua mọi nguy Bùa Yun Mong Kuu dùng để giữ vững tinh thần trước nguy Bùa trừ tà ma ngoại Bùa giải bệnh tật và các tai Bùa làm cho người khác thương Bùa bất khả xâm phạm .Nó là một chuỗi các ký tự cổ xưa liên quan đến Phra Sutra. Phra Sutra là những công thức hay những lời dạy của Đức Phật và các đệ tử của Đức Phật . Đó là niềm tin cổ xưa rằng Yantra các hình xăm được gọi là Sakyant đại diện cho một bảo vệ trên mỗi hàng. Câu thần chú Gu Ti Gu Ya Tha Saa Wae Taa Saa Gu - Gu Gu Ti Saa Tha Ya Gu Saa Taa Wae. Hoặc thậm chí Gu Gu Ti Gu Gu Tiya Tha Saa Saa Tha Ya - Wae Taa Saa Gu Gu Saa Taa Wae. Câu thần chú được tìm thất trong Khom một phiên bản của Pali Phạn ở cambodia cổ, conbsidered là thánh thiêng của các nhà sư Phật giáo ở Thái Lan .8/ Bùa hộ thân đầu Bùa đi xin việc hay cầu Bùa chống các loại vũ Bùa cầu Bùa cổ tối cao giúp luyện các phép thuật phát triển, dùng cầu tài hay tình ái đếu Bùa 5 dòng Kinh Ha-Teaw Mỗi dòng tượng trưng cho một phép thuật .Công năng của phần Kinh nầy tóm gọn trong 5 câu chữ viết nằm ngang, nhưng phải đuợc xếp đặt trên chi phần theo chiều thẳng đứng Năm câu nầy có thể phát âm như sau niệm thần chú Ha-Teaw Namo Putta Ya Na Metti Mo Putta Ya Na Na Metti Putta Ya Namo Na Metti Ta Ya Namo Đặt Na Metti Ya Namo Putta Na MettiHay đọc là – Na mô pút thá dá na mê thi– Mô pút tha dá na na mê thi– Pút thá dá na mô na mê thi– Thá dá na mô pút na mê thi– Dá na mô pút thá na mê chú trước khi niệm Kinh Ha-Teaw cho thêm phần linh chú như sau– Í thí pá ra mít tà thỉnh sa– Í thí súp păn da ma khá thô– Í thí pô tí ma núp pád thô– Í thí pí sô chá thê na mô– Da mí ai sá pút thô có 5 dòng sẻ ứng vào 5 công hiệu sau 1 – Câu một giữ công lý luôn nghiêng về phía bạn nếu bạn là người chuộng công lý. vì vậy sẽ không có bất công đến áp đảo bạn, ngoài ra còn bảo vệ bạn bình an trước những hồn ma bóng quỷ có ý đồ – Câu hai bảo vệ bạn trong thời tiết không tốt , trong lúc bạn đang mắc trong thời gian sao hạn xấu . Tránh các mối hiểm nguy trong đời .3 – Câu ba không cho phép bạn sử dụng Tà pháp và ai dùng Tà pháp với bạn đều vô hiệu quả .4 – Câu bốn ban cho bạn sanh lực , sanh khí , vận may lưu loát , tinh thần phấn khởi làm – Câu năm sẽ cho bạn một sự thu hút với mọi giới , tạo phong cách tuyệt vời riêng cho bạn. Phần này tham khảo của Phayan . Thái Lan là một đất nước nổi tiếng về du lịch ở đông nam á ngoài ra đây còn là một đất nước huyền bí với các ngôi chùa linh thiêng và các loại bùa nổi tiếng như bùa da hổ, bùa yêu, bùa mẹ nàng ngoắc, bùa cậu bé kumanthong, bùa nói,… vì sự linh thiêng và huyền bí của các loại bùa thái lan đó mà có rất nhiều diễn viên ,ca sĩ, giới kinh doanh bất động sản, buôn bán thương gia, vvv. ở Việt Nam đã lặn lội đến Thái Lan thỉnh bùa để được giúp đỡ kinh doanh , mua bán, làm ăn, …mang lại sự may mắn và tài lộc cho bản thân và gia đình , thuận lợi trong làm ăn, thăng tiến trong sự nghiệp đường đời Các loại bùa thái lan thường được gắn liền với các vị thần truyền thuyết , hoặc được làm từ các thầy sư có phật pháp cao siêu , ở các ngôi chùa linh thiêng bậc nhất thái lan, cũng có những loại bùa được da của các loại động vật, như bùa da hổ, được làm từ da hổ thật 100% , sau đó các thầy sư sẽ làm phép vào tấm bùa đó, Như vậy có thể biết rằng người Thái có một vị trí riêng cho các vấn đề tâm linh và theo đó là những bài phép ma thuật “cha truyền con nối” danh bất hư truyền, tiếng đồn vang xa ra tầm quốc tế. chính vì thế mà có rất nhiều diễn viên nổi tiếng HolyWood đã tìm đến đất nước huyền bí tâm linh này để xăm phép và thỉnh bùa thái lan một số bạn muốn thỉnh bùa thái lan nhưng lại sợ ảnh hưởng đến cuộc sống và gia đình , công viêc… nên các bạn luôn có cảm giác sợ hãi, chúng là những thực thế sống nên các bạn có áp chế, nhưng xin thưa các bạn khi các bạn thỉnh bùa thái lan nếu với mục đích tốt , có đạo đức , không hại đời, hại người, sử dụng đúng mục đích thì thỉnh bùa thái lan là một thế giới tâm linh giúp các bạn có tài lộc , may mắn, làm ăn thuận lợi , sức khỏe… đây là một số loại bùa phổ biến và được nhiều người thỉnh nhất ở thái lan các bạn có nhu cầu muốn thỉnh bùa thái lan vui lòng liên hệ zalo, viber, line, webchat theo số admin ở thái lan +66834819567 , tư vấn trực tiếp tại việt nam 0941025577 Đăng nhập THẦN LINH VÀ BÙA PHÉP THÁI LAN .ĐÔI LỜI MỞ ĐẦU " Gần 95% người Thái theo đạo Phật Nam Truyền bao gồm các phái Thiền Lâm Thái Lan, Dhammayuttika Nikaya và Santi Asoke. Một nhóm nhỏ người Thái Lan theo đạo Hồi, dân số theo đạo Thiên Chúa. Ngoài ra, còn có các tôn giáo khác. Phật giáo Nam Tông ở Thái Lan được sự hậu thuẫn và quan tâm lớn từ Chính phủ. Các nhà sư được hưởng nhiều lợi ích do Chính phủ mang lại, ví dụ như được sử dụng các phương tiện giao thông công cộng miễn giáo ở Thái Lan bị ảnh hưởng lớn bởi các niềm tin truyền thống về tổ tiên và các vị thần tự nhiên; các niềm tin này đã được đưa vào vũ trụ luận Phật giáo. Hầu hết người Thái xây một miếu thờ nhỏ trong nhà, là một ngôi nhà gỗ nhỏ nơi mà họ tin rằng là chỗ trú ngụ của các vị thần linh. Người Thái dâng thức ăn và nước uống cho các vị thần này để cho các thần hài lòng. Nếu các vị thần không hài lòng, thần sẽ đi ra ngoài miếu thờ và trú ngụ trong nhà của gia chủ và quấy nhiễu. Những miếu thờ này cũng được dựng lên ven đường ở Thái Lan, nơi mà công chúng thường xuyên dâng lễ vật lên các vị khi Phật giáo Nam Tông phát triển, Bà-la-môn Giáo Ấn Độ và Phật giáo Phát triển đã hiện diện. Ngày nay, ảnh hưởng từ hai truyền thống này vẫn còn rõ nét. Các chùa Bà-la-môn đóng một vai trò quan trọng đối với tôn giáo dân gian Thái, và các ảnh hưởng từ Phật giáo Đại Thừa vẫn còn được phản ánh trong các hình tượng, ví dụ như Quán Thế Âm, một hình dạng của Bồ Tát Quán Thế Âm, người thỉnh thoảng vẫn được xem là biểu tượng Thái Lan . " . Chúng ta đã khảo cứu qua các vị Thần của Trung Hoa, của Hin đu và Bà La môn Ấn Độ. Nay tiếp theo mạch , chúng ta khảo cứu tiếp về THẦN LINH VÀ BÙA PHÉP THÁI LAN . Các khảo cứu này do dienbatn sưu tập trong Huyền môn và trên Internet và biên tập lại làm tư liễu khảo cứu. Nếu có phần nào không ghi nguồn là do dienbatn không nhớ nguồn sưu tập - Xin các tác giả lượng thứ. Thân ái. GIỚI THIỆU VỀ ĐẤT NƯỚC THÁI Lan tên chính thức Vương quốc Thái Lan, là một quốc gia nằm ở vùng Đông Nam Á, phía bắc giáp Lào và Myanma, phía đông giáp Lào và Campuchia, phía nam giáp vịnh Thái Lan và Malaysia, phía tây giáp Myanma và biển Andaman. Lãnh hải Thái Lan phía đông nam giáp với lãnh hải Việt Nam ở vịnh Thái Lan, phía tây nam giáp với lãnh hải Indonesia và Ấn Độ ở biển Andaman. chính do vị trí địa lý, văn hóa Thái Lan luôn chịu ảnh hưởng từ Ấn Độ và Trung Quốc cũng như từ những nước láng giềng Đông Nam Á khác. Theo sử sách Thái Lan, người Thái xuất xứ từ vùng núi Altai, đông bắc tỉnh Tứ Xuyên, Trung Quốc từ 4500 năm trước, sau đó di cư dần xuống vùng đất hiện nay là Thái Lan. Vào năm 1238, người Thái thành lập một vương quốc Phật giáo tên Sukhothai ở miền Bắc Thái Lan, dần thay thế vai trò của Đế chế Khmer đang tàn lụi vào thế kỷ 13 – thế kỷ 15. Trong khoảng 400 năm, từ thế kỷ 14 đến thế kỷ 18, giữa người Thái và người Miến Điện láng giềng luôn xảy ra các cuộc chiến tranh và kinh đô Ayuthaya bị huỷ diệt ở thế kỷ 18. Năm 1767, một tướng người Thái gốc Hoa, Taksin, đứng lên chống quân Miến Điện giành lại độc lập và dời đô về Thonburi, bên bờ sông Chao Phraya, đối diện với Bangkok. Vua Rama I 1782 lên ngôi và chọn Bangkok hay "Thành phố của các thiên thần" làm kinh đô. Văn hóa Thái Lan là một khái niệm bao hàm những niềm tin và các đặc trưng văn hóa bản địa trên vùng đất mà ngày nay được biết đến như là đất nước Thái Lan hiện đại, cùng với những ảnh hưởng văn hóa đến từ Ấn Độ, Trung Quốc, Campuchia và ảnh hưởng từ các nền văn hóa sơ sử của các quốc gia láng giềng Đông Nam Á khác. Chủ yếu, đó là những ảnh hưởng đến từ Phật Giáo, Ấn Độ Giáo, vật linh giáo và từ các nhóm dân di cư gần đây đến từ Trung Quốc và miền nam Ấn Quốc Thái Lan – Xứ sở của Chùa Vàng với các danh lam thắng cảnh nổi tiếng như Chùa Phật Ngọc; Chùa Quảng Phước; Bình Minh; Chùa Xá Lợi; Chùa Thuyền; Chùa Phật nằm…; Cung điện Hoàng Gia; Các danh lam thắng cảnh nổi tiếng Thailand Bangkok – Pataya…Các danh lam thắng cảnh nổi tiếng Thailand Bangkok – Huahin…"NGÔI NHÀ THẦN LINH CỦA NGƯỜI THÁI Thái Lan, không chỉ có chùa tháp thờ Phật mà còn thấy vô số những “ngôi nhà thần linh” cầu kỳ, nguy nga rực rỡ ở khắp mọi nơi bên cạnh nhà, ở trường học, khu buôn bán, công trường xây dựng hay các tòa nhà cao tầng… Lưu tâm một tí, chúng ta sẽ thấy người dân Thái luôn cung kính xì xụp vái lạy, khi đi ngang qua hay dâng cúng vật thực, nhang đèn, hoa quả và đủ loại đồ mã ngày ngày tại các “ngôi thần linh” này. Gọi “ngôi thần linh” là cách gọi theo nghĩa đen. Thực ra, đó là các ngôi miếu thờ các thần linh bảo hộ gia đình hay cộng đồng của người Khoảng 97% người Thái Lan theo đạo Phật, nhưng họ cũng chịu ảnh hưởng sâu sắc bởi khuynh hướng tôn sùng sức mạnh siêu nhiên của thuyết vật linh và các thần linh gốc từ đạo Hindu. Những nhân tố của các hệ thống tín ngưỡng khác biệt này đòi hỏi sự cầu cúng hằng ngày và những lễ nghi định kỳ. Như vậy bên cạnh đối tượng tôn kính của Phật giáo, người dân Thái còn tin vào các vị thần linh địa phương, thần đất, nữ thần cây, cô hồn, rắn thần Naga và các vị thần Hindu khác…Điều phổ biến là họ đặc biệt tin tưởng vào khả năng tác động, ảnh hưởng của vị thần đầy quyền năng này trong mọi công việc lớn nhỏ của cuộc sống đời đó, khi xây dựng nhà mới, cửa hàng buôn bán, kinh doanh…thì nơi trú ngụ của các linh hồn, thần thánh, ma quỷ đó cũng sẽ mất đi. Nhưng đối tượng thiêng liêng này do không có nơi cư trú sẽ trở nên giận dữ và tạo ra tai nạn, vận rủi cho kẻ phá vây để xoa dịu, người chủ buộc phải dâng cúng cho họ một ngôi nhà mới mà dân gian thường gọi là miếu thờ thần, có phần tương tự như miếu thủ chủ, miếu thổ địa hay miếu thờ phúc thần của người Việt. Việc thiết lập ngôi miếu thờ thần linh này nhằm đảm bảo cho gia chủ sức khỏe thịnh vượng và hạnh phúc. Khi các vị thần linh thỏa mãn, họ sẽ ban cho gia đình hay cộng đồng dân cư nơi này một cuộc sống an lành sung lập một ngôi miếu thờ thần, đòi hỏi người chủ nhà phải hỏi ý kiến của ác vị thầy lễ Bà La Môn hay tu sỹ để tìm ra đúng loại miếu phù hợp với nghề nghiệp hay tử vi của người chủ nhà. Thầy lễ sẽ tra cứu lá số tử vi và tính toán ngày giờ để tranh cử hành lễ nghi xây dựng, màu sắc ngôi miếu. Thầy lễ thậm chí còn chỉ dẫn kiến trúc sư phác họa nên kiểu thức những ngôi miếu này. Một số nguyên tắc thiết lập ngôi miếu thờ thần linh mà người Thái Lan rất tin tưởng là miếu thờ tốt nhất nên đặt trước một cái cây, không nên để ngôi miếu nơi mặt trái cửa; miếu nên đặt cùng dãy với điện thờ Phật trong cao ốc; không nên đặt miếu thờ đối mặt với nhà vệ sinh hay con đường; miếu thờ nên đặt hướng Bắc hoặc Đông Bắc; không đặt ngôi miếu dưới bóng của ngôi nhà…Tuy nhiên, khi nhà cửa ngày càng đông đúc, để thỏa mãn những nguyên tắc trên, người dân đã lập miếu nơi đầu mái nhà. Đó là trường hợp phổ biến ở vùng đô thị, thị Có 4 loại miếu thờ thần linh thấy khắp Bangkok, phổ biến nhất là San Jao Tii và San Pra Phoom, chúng thường tồn tại bên nhau. Phần lớn chúng được làm bằng gỗ tốt tương tự như những ngôi nhà, điện thờ Thái Lan truyền thống. Ngoài ra, chúng còn được đúc khuôn bêtông hay làm bằng đá…Nó thường thể hiện những kiểu thức kiến trúc ngoại nhập giống như đầu hồi chùa tháp Trung Hoa, hay phong cách đường cong uốn lượn xoắn ốc Khmer. Màu sắc ngôi nhà thờ thần thường được liên hệ với cung hoàng đạo, tử vi của người chủ đất. Nhưng người Thái gốc Hoa thường xây dựng miếu thổ chủ màu đỏ hay may mắn hay màu vàng ánh Jao Tii miếu thờ thổ chủSan Jao Tii là linh hồn/thần linh của những vị chúa tể, kẻ đã sinh sống ở vùng đất/địa phương này. San Jao Tii điển hình có 4 cột đỡ cắm sâu vào lòng đất, tương tự như những ngôi nhà Thái Lan bằng gỗ kiểu cũ. Các loại miếu thổ chủ có nguồn gốc từ tín ngưỡng của thuyết vật linh, đó là quan niệm về sức mạnh và linh hồn của thế giới vô hình hiện hữu trong các dạng vật chất có thực. Giữa chúng và người chủ đất do đó phản ánh mối quan hệ lợi ích qua lại truyền thống của thuyết vật linh vị thần đất chăm sóc, che trở và cho con người chỗ ẩn náu, nương tựa thì chính con người cũng phải chăn sóc, phụng sự cho chính họ. Đó là triết lý hỗ tương của cuộc chúc Đất thường được biểu thị bởi cặp tượng lão ông – lão bà đặt trong miếu và cùng với việc cúng tiến các thiên thần, vũ công, voi, ngựa kễ cả cúng tiệc chiêu đãi họ. Thông thường, những linh hồn/thần linh của thuyết vật linh cư ngụ trong mọi đồ vật, ở mọi nơi từ những cánh đồng lúa, kho thóc, cây cối, cầu cổng, cũng như con người… Những ngôi miếu này được thiết lập nhằm an ủi, dỗ dành các thần linh hơn là thể hiện sự tôn kính, sùng kính thành tâm được duy trì, giữ gìn như đối với các thiên thần hay Đức Jao TiSan Pra Phoom miếu thờ phúc thần bảo hộ địa phươngSan Pra Phoom là miếu thờ thiên thần bảo hộ hay thần linh ở địa phương. Nó được dựng lên một đế cột tương tự như điện thờ Phật giáo Thái Lan và phong cách uốn cuộn Khmer được thể hiện ở chóp miếu. Ở khu buôn bán Bangkok, chúng ta thấy mọi phong cách, chất liệu từ cổ điển đến những kiểu dáng đẹp đẽ hiện đại, công nghệ kỹ thuật cao; chúng là những kiểu thức bằng gỗ, bê tông, đá và cả thủy khoảng thế kỷ thứ 1, miếu San Jao Tii ngày càng mở rộng khi ảnh hưởng của Hindu giáo và Phật giáo bắt đầu xâm nhập vào Thái Lan. Cột trụ đơn lẻ được cho là biểu thị núi Meru, ngọn núi thiêng của Hindu giáo và trong quan niệm về vũ trụ Phật giáo, đó là trú sở của các thần linh. Để phản ánh thứ bặc tự nhiên của vũ trụ Hindu giáo điều này không được thể hiện trong thuyết vật linh, miếu San Pra Phoom bởi vậy được dựng cao hơn và uy nghi hơn San Jao Tii. Bức tượng nhỏ biểu thị cho thiên thần bảo hộ thường được đặt bên trong miếu. đó là hình ảnh của vị thần Hindu Phra Cahi Mongkon với một tay cầm gươm, một tay cầm túi. Vị thần được tin rằng sẽ kiểm tra, xem xét và bảo hộ tài sản và cộng động dân cư. Một nhóm người hầu pha tạp, sặc sỡ nhiều màu và vật cưỡi đi cùng thần. Không giống San Jao Tii, loại San Pra Phoom này biểu trưng cho hệ thống vũ trụ của tín ngưỡng Thái Lan có ảng hưởng rộng lớn. Do đó ngoài việc dâng cúng thiên thần bảo hộ, người dân còn cầu xin sự giúp đỡ tại miếu San Pra Phoom và thỉnh thoảng tụng kinh niệm Phra Brahm miếu thờ thần Bốn Mặt là ngôi nhà thờ thần linh mở rộng bốn mặt, thường thấy bên ngoài những ngôi nhà và văn phòng lớn, là nơi thờ vị thần Hindu Phra Brahma, vị thần sáng tạo. Sau khi mời thần về ngụ nơi miếu này thì nơi đó trở lên thiêng liêng; đặc biệt, nó có thể trở thành điện thờ có uy linh lớn và người dân lũ lượt kéo tới để bày tỏ lòng tôn sùng và biết ơn đối với vị thần Brahma linh thiêng và cầu xin sự giúp đỡ như điện thờ Erawan. Bốn mặt mở rộng của điện thờ ứng với bốn mặt tượng thần Brahma bên trong, mỗi mặt lần lượt biểu trưng cho đức hạnh của lòng tốt, sự nhân từ, lòng thương cảm và tính vô tư, không thiên Phra BrahmĐiện thờ ErawanSan Piyanda miếu thờ thần giám sátĐây là những ngội miếu tạm thời, có hình đơn giản. Nó đặc biệt được người Thái thường tạo lập trong quá trình xây dựng ác cao ốc để đảm bảo cho công nhân được an toàn. Nó tồn tại cho đến khi việc xây cất hoàn thành và một ngôi nhà thờ thần linh cố định được thiết khởi công thường được cử hành vào lúc 5 giờ 52 phút 32 giây giờ tốt. Nghi lễ bắt đầu đúng như cách thức nghi lễ mua bán đất. Thầy cúng/tế triệu nữ thần Đất Mae Thorani đến và ca tụng vị nữ thần Đất này. Sự gọi/triệu nữ thần Đất là nhằm loại bỏ, làm tiêu tan những yếu tố, tính chất tiêu cực/xấu xa của đất. Để tẩy trừ những tai ương trên đất, thầy cúng/tế truyền vào cái hố/lỗ đặc tính của cây cột đại diện cho vị nữ thần Đất, đặt 9 chiếc lá may mắn, hoa và tiề đặt cọt bằng gỗ khắc các ký tự Lanna may mắn để xua đuổi ma quỷ. Một ma trận gồm những hình vẽ hình học và 9 viên đá quý có mối liên hệ với các hành tinh trong thuật chiêm tinh cũng được bỏ xuống khi các thầy cúng tụng kinh, mọi người cùng nhau hợp sức dựng ngôi nhà thờ thần. Hành động này được gọi là chuyển dịch, được thể hiện ở việc tụng kinh kể lể trước khi thỉnh triệu những thần lực vào bức tượng thần Phra Chai Monkon. Thần Phra Chai Monkon được biết đến như là vị thần canh giữ nơi kinh doanh, hàng quán, nhà cửa với một tay giữ túi tiền, một tay cầm gươm mà chúng ta có thể thấy ở phần lớn các loại miếu thờ San Pra Phoom. Năng lực thiêng từ thế giới thần linh trực tiếp đi vào bức tượng và một chiếc lá vàng được đặt trên đỉnh tượng. Người chủ đất là người duy nhất được phép tiến vào bên trong ngôi miếu để đặt tượng. Sau đó họ dâng cúng những người hầu đồ mã, hoa và cột vải nhiều màu quanh cạnh ngôi miếu thờ thần San Pra Phoom, là ngôi miếu thờ San Jao Tii. Thầy cúng sẽ thực hiện một nghi lễ vắn tắt và đời thường hơn để khẩn cầu thần Đất và truyền đại những mong c ầu, sự tôn kính của công đồng qua các lời cầu nguyện đến với thần. Bức tượng nhỏ thể hiện mộ cặp đôi lão ông - lão bà già cả biểu trưng cho linh hồn của đất đặt trong điện thờ. Sau cùng, nhang được đặt trên mỗi các đĩa ở trên bàn cùng phía trước ngôi miếu, thầy cúng tụng kinh khoảng 30 phút trước khi rảy nước thiêng xuống mỗi ngôi miếu. Vậy là những thần linh đã có một ngôi nhà ngôi miếu của thần linh được xây dựng đòi hỏi phải luôn giữ được vẻ đẹp hấp dẫn, lôi cuốn và gây chú ý hết mực có thể. Thường người dân dùng mọi cách để trang trí chúng thật nguy nga, lộng lẫy hơn là xây dựng một ngôi miếu cho thật to lớn. Để làm được điều đó, đòi hỏi người chủ và người thân đều đặn dâng cúng nhang, đèn cầy, thức ăn và các vòng hoa hằng ngày. Để thần linh không bỏ đi, ngoài bức tựợng đôi lão ông – lão bà nhỏ đặt bên trong tranh thờ, người dân còn dâng cúng ngững mô hình voi, ngựa để cho thần linh di chuyển đây đó, thậm chí họ còn cúng tiến những phương tiện vận chuyển hiện đại như xe hơi đồ chơi, máy bay nhựa được để bên phía ngoài. Những dây đèn điện nhấp nháy, kiều cách được mắc quanh miếu để thần linh không lạc lối khi trở về ta tin rằng thần linh của người chủ đất cũ sẽ gây ra những nguy hại vể sức khỏe nếu bị đuổi đi. Khi những người chủ mới đến, họ di dời nguyên trạng các ngôi nhà thờ thần này đi và ít khi phá hủy nó và xây một ngôi nhà thờ thần mới dọc theo vị trí cũ. Một lễ nghi di dời cũng sẽ được thầy cúng thực hiện đúng nghi lễ. Họ sẽ quyết định ngày, giờ di dời. Ngôi nhà thần linh của chủ cũ sẽ được chuyển tới khu chỉ định của nghĩa đại hay bãi tha giả Huỳnh Thanh Bình ".BÙA PHÉP THÁI LAN ! " Còn được gọi là Bùa Xiêm , nôm na gọi như vậy nhưng thực ra có rất nhiều trường phái , môn phái huyền thuật trên đất Thái ở các miền Nam , Bắc ! Thông dụng được nhiều người biết và tín ngưỡng cao là Pháp NÔ MÔ BÚD THIA DẮ Ngũ Phương Phật , HINDU , JATUKHAM MARATHEP , KHUNPAEN Mỗi năm tổng số tiền thâu nhập được từ các dịch vụ bán Bùa , cho thỉnh phép Amulet , Charm trên Mạng của Thailand có năm lên tới hơn 300 triệu Mỹ Kim . Trong đó bao gồm tất cả các loại Bùa Phù , tình yêu , công danh , ăn nói , lên chức với nhiều hình thức mang , đeo , nuôi , thờ , luyện ..... . Ví dụ như Gumanton Ma con , Bé Linh Vàng , Phorngung Binh rừng , tướng núi, Lõ Lườn Bùa hình dương cụ Dĩ nhiên những loại Bùa Phép do các Acharn Sư Phụ thiệt làm ra thì có số lượng và chất lượng rất là linh ứng , thường là làm để gây quỹ xây Chùa , cứu tế . Cũng không hiếm những loại Bùa , Phép dỏm mà người thỉnh tốn tiền cũng chẳng thấy kết quả gì . Vì do thỉnh trên mạng , tiền bạc thanh toán qua thẻ tính dụng hay ngân phiếu và do xuyên quốc gia nên việc đòi tiền lại cũng mong manh lắm khi gặp Bùa giả , điều này coi như là hên xui mà thôi . " Bùa Thái còn được gọi là Bùa Xiêm, nôm na gọi như vậy nhưng thực ra có rất nhiều trường phái, môn phái huyền thuật trên đất Thái ở các miền Nam, nhiều loại bùa khác nhau và có những tâm niệm khác nhau nhưng cùng chung một ý nguyện như, sức khỏe, cầu con, bảo vệ thai nhi, bảo vệ trẻ con, hạnh phúc gia qua một số loại bùaBùa Jatukham hộ thân, hộ mạng, cầu tài lộc, sức khỏe và nhiều công năng khác, đây là loại bùa được sử dụng khá nhiều ở Thái Lan giá khoảng 300 paen amulet Khunpaen bồng vợ. Tượng khắc và vẽ bằng tay, hình Khum paen không giống như các Khumpaen thường thấy. Theo truyện tích Khumpaen có một người vợ lẻ, trẻ đẹp, được Khumpaen rất yêu mến. Khi được lệnh vua xuất quân đánh trận, Khunpaen mang nàng theo. Nên hình Khunpaen bồng nàng là làm theo truyện tích này. Bùa làm hoàn toàn bằng xương người, ngâm trong dầu âm linh nam man prai 800 USD. Bùa Khunpaen còn gọi là bùa Phép Miên thường các Thầy Miên Thái muốn làm bùa cho linh thì hay ra nghĩa điạ để cúng và thu âm linh cho bùa thiêng. Dưới đây là những Buà được sên từ các Thầy Miên Thái cấp qua dịch vụ internet toàn cầu và có cả giá thành theo dollars. Bùa Nangrub - Pháp Lỏ Lườn Buà Thờ Dương CụThái Thái Lan gọi là Padlakig, Ấn Ấn Độ gọi Huyền Thoại của Ấn Giáo một vị Thánh Sĩ Bà La Môn muốn lên tham khảo về giáo lý pháp thuật quan trọng nơi cung trời nên xuất hồn lên cõi cuả Ngài SHIVA, khi đến cung điện của Ngài SHIVA vị Tu Sĩ kia gỏ cửa nhưng không ai trả lời, Ông lại gỏ cửa to hơn nhưng vẩn không trả lời. Ông lại tiếp tục gỏ lại chờ đợi sau cùng gỏ trở thành đập dộng đùng đùng như trống, cuối cùng thì Ngài Thiên Đế ShiVA cũng xuất hiện, nhưng với giáng đệu chậm rãi tay trái ôm quàng vai vợ là bà PARVATI ân ân ái ái để bước ra gặp vị Giáo Sĩ Bà La nhiên đều đó tỏ rỏ Ngài SHIVA đã chú tâm vào chuyện ân ái với vợ hơn chuyện chú tâm tới vị Thánh Sĩ kia. Thấy được tâm ý của ngài Shiva, và sự đối sử thiếu tương kính, vị thánh tu tuyên cáo vì ngài Shiva thích làm tình, nên vị thánh tu sẽ tôn thờ dương vật của ngài Shiva thay vì hình tượng. Vì vậy cho đến ngày nay Ấn giáo dùng dương vật để thờ ngài Shiva. Dương vật dựng đứng từ Âm hộ của phái vật biểu tượng cho Shiva có tên gọi là lingam . Lingam có nghĩa là “dấu hiệu” sign.Phallus hay lingam là biểu tượng cho Shiva cũng như sức sống, tái tạo. Không chỉ riêng Ấn giáo , thời thượng cổ ở Greek cũng có thờ Lingam, tuy khác về truyền thống, nhưng cùng chung một ý nguyện như, sức khỏe, cầu con, bảo vệ thai nhi, bảo vệ trẻ con, hạnh phúc gia đình. Có một truyền thống cổ tại Greek, ngươi vợ mới cưới trước đêm tân hôn thường phải qua một lễ, do một vị đạo sĩ, dùng lingam để chứng tỏ sự trong trắng và đồng thời ban phép cho người nữ dễ thụ thai. Nhưng sau một số vị đạo sĩ không dùng lingam mà dùng dương vật của mình nên gây nhiều tai tiếng và từ đó tập tục này không còn nữa. Một truyền thuyết khác, một vị thánh tu rừng ghen giận khi người phối ngẫu của mình quá si mê ngài Shiva. Trong cơn giận vị thánh tu rừng đã cắc bỏ dương vật của Shiva và ném xuống trần thế. Khi lingam rơi xuống trần bể thành 12 đoạn, những nơi đoạn lingam này rơi xuống trở thành thánh địa. Thánh địa có tên gọi là 12 Jyotirlingas, Jyotirlingas có nghĩa là quang minh lingam, hay hào quang lingam. Là 12 nơi thường được hành hương tế lễ của các tín đồ Ấn một truyền thuyết dựa trên truyền thuyết trên, khi lingam Shiva rớt xuống trần. Sức sống và lực của lingam còn quá mạnh, nên lingam chuyển động đi khắp nơi. Khi di động sức nóng của lingam đốt cháy và tàn phá chốn đó. Chư thánh thần hợp sức nhưng không khắc phục được. Cuối cùng mẹ đất, Dharti Mata, hàng phục được lingam khi lingam chuôi vào âm hộ người. Có lẽ truyền thuyết này là một để giải thích tại sao lingam dựng đứng trong âm Nangrub là bùa tình ái phía sau khăn bùa là thịt bụng của một người đàn bà. Bùa này tên là Nang rub, có lẽ người bán chế ra tên, vì trong hình Nàng cầm lỏ lường để gần âm hộ mình. Bùa này có dùng âm linh có hình Khun paen amulet Khunpaen bồng khắc và vẽ bằng tay, hình Khum paen không giống như các Khumpaen thường thấy. Theo truyện tích Khumpaen có một người vợ lẽ, trẻ đẹp... được Khumpaen rất yêu mến. Khi được lệnh vua xuất quân đánh trận, Khunpaen mang nàng theo. Nên hình Khunpaen bồng nàng là làm theo truyện tích này. Bùa làm hoàn toàn bằng xương người, ngâm trong dầu âm linh nam man prai.Ngày nay lỏ lường, Padlakig, tại Thái có sự liên quang mật thiết đến đạo Ấn giáo, là một phép môn cổ. Đạo Ấn giáo được truyền vào Thái lan và thịnh thành lâu đời trước Phật giáo. Tuy Phật giáo chiếm đa số tin ngưỡng của dân Thái, cũng như những nhu cầu và linh hiển vẫn còn ứng, phép môn này vẫn còn được lưu truyền, các hầu hết các pháp sư, tăng hay tục, đều biết về pháp môn này. Chỉ khác biệt là các tăng khi cho phép thường pha lẫn với phép Rahu .Bùa này làm riêng cho người nào muốn thỉnh. Sau có hai takrut. Tên tuổi người thỉnh được viết vào Takrut trước khi làm Ajarn xương ngón tay của Ajarn Wara – làm bùa tình ái. Phayant Nang Riek phù Nàng kêu tình – Riek = kêu hay gọi, Rak = tình yêu. Nàng một tay cầm nữ trang và tiền, một tay cầm vật gì, không rõ hình, để gần âm hộ. So với hình trên, khăn phù của Ajarn Ming, tuy có khác, nhưng có lẽ chỉ là một. Hình phù của Ajarn Min, Nang rub cầm lỏ lường để gần âm hộ. Có lẽ bùa Ajarn Min hiệu nghiệm hơn vì có âm linh. Các phù trên khăn này thường thấy vẽ cho các bùa tình ái. Hình như phía dưới hết là tên phù và số thứ tự của với hình trên, khăn phù của Ajarn Ming, tuy có khác, nhưng có lẽ chỉ là một. Hình phù của Ajarn Min, Nang rub cầm lỏ lường để gần âm hộ. Có lẽ bùa Ajarn Min hiệu nghiệm hơn vì có âm linh. Các phù trên khăn này thường thấy vẽ cho các bùa tình ái. Hình như phía dưới hết là tên phù và số thứ tự của bùa. Theo tra cứu, âm linh những người nữ chết vì tình, hay thất tình tự tử người Thái gọi là Hong Prai. Hay dùng loại linh này để làm bùa tình yêu. Âm linh bị chồng ruồng bỏ hay bị chồng đánh chết cũng gọi là Hong Kiewma và Ajarn Neng Praitong .Kruba Kiewma rất nổi tiếng về phép miên bùa Khun paen. Bùa âm linh này làm chung với Ajarn Neng. Ajarn Neng có lẽ là người trung hoa nên được tiếng ở Singapor, Malaysia, HK. Bùa âm linh có tính làm bá sự cho chủ và có tài khiển các âm linh khác. Theo thông thường bùa loại âm linh theo người đeo bùa, thì có hình Khunpaen ngồi thiền và ở dưới là hình tượng âm linh. Bùa này âm linh, hình nhân sọ người, hai tay để trên đầu một sọ người, và ngồi trên 5 sọ người, để diễn ý âm linh trong bùa này có thể khiển các âm linh trợ cho chủ. Sau lưng bùa là một miếng xương người, và có phù Nắc & Nắc Mắc Pă’c Tắc. XuanAnBinh .CÁC VỊ THẦN THÁI HÌNH TƯỢNG NỮ THẦN TÀI LỘC , TÌNH YÊU - NÀNG PHÚC THẦN VOI GANESHA .3. KUMAN THONG .4. XÂM BÙA - SAK BÙA TAKRUT VÀ THUẬT VÔ KIM VÀNG GOLD NEEDLE TAKRUT6. BÙA DƯƠNG VẬT PALAD DẦU MA THUẬT ĐEN - NAM MAN PRAI .8. MA THÁI LAN - NHỮNG CON MA NỔI NGẢI THÁI LAN - Black Magic Thailand .10. MỘT SỐ GURU HUYỀN MÔN THÁI LAN TIÊU MỘT SỐ CÂU CHÚ ĐỂ SỬ DỤNG KHI TÔM BÙA THÁI - Kata NHỮNG BÀI KINH QUAN TRỌNG KHI SỬ DỤNG VÀ THỰC HIỆN BÙA THÁI .13. MA THUẬT ĐEN THÁI LAN .14. GIẢI THƯ ẾM TẠI THÁI LAN .15. BÙA NGẢI – CÁCH GIẢI TRỪ BÙA NGẢI VÀ PHÒNG CHỐNG .....................................................................Xin theo dõi tiếp bài 2. dienbatn giới thiệu . THẦN LINH VÀ BÙA PHÉP THÁI LAN 12. NHỮNG BÀI KINH QUAN TRỌNG KHI SỬ DỤNG VÀ THỰC HIỆN BÙA THÁI .1/Namo Tassa Bagawato Arahato Samma Sam Buddha Sa - Đảnh lễ Phật . Bài kinh phải đọc trước khi thực hiện bất cứ một loại bùa Thái nào - Tụng hàng ngày trước khi lễ Phật .2/ Kinh Ân đức Phật .Hằng ngày , vào buổi sáng sớm và buổi tối, các Phật tử trong truyền thống Nam tông thường tụng các bài kinh văn căn bản , trong đó, có bài tụng về các ân đức Tam Bảo, Phật-Pháp-Tăng. Tùy niệm Phật hay niệm Ân Đức Phật buddhānussati có thể đựơc tu tập bằng cách nhìn vào chín ân đức của đức Phật, dùng các câu chú mà Ngài đức Phật đã thường xuyên đưa ra trong các bản kinh . Những ân đức này có thể được giải thích tóm tắt như sau 1. Đức Thế Tôn này, sau khi đã diệt tận mọi phiền não, là bậc đáng cúng dường Arahaṁ Ứng cúng.2. Ngài đã tự mình đạt đến sự giác ngộ viên mãn Sammāsambuddho Chánh biến tri.3. Ngài toàn hảo cả minh lẫn hạnh Vijjācarana sampanno Minh hạnh túc.4. Ngài chỉ nói những gì đem lại lợi ích và chơn chánh Sugato Thiện thệ.5. Ngài biết rõ các thế gian Lokavidū Thế gian giải.6. Ngài là bậc điều phục những người đáng được điều phục không ai bằng được Anuttaro Purisadamma Sārathi Vô thượng sĩ điều ngự trượng phu.7. Ngài là Thầy của chư Thiên và nhân loại Satthā Deva Manussānaṁ Thiên nhân sư.8. Ngài là bậc giác ngộ Buddho Phật.9. Ngài là bậc sở hữu may mắn nhất những quả nghiệp công đức đã làm trước đây Bhagavā Thế Tôn.Bài kinh Itipiso như sau Itipiso bhagava arahamsamma-sambuddhovijja-carana sampannosugato-lokaviduanuttaro purisa dhammasaratthi satta .3/ Kinh Phra Phrom Mantra - Kinh tụng cho Phật 4 mặt Tứ diện Phật .Brahma là vị thần Hindu của sáng tạo và một trong những Trimurti Tam Thần , và những người khác là Vishnu và Shiva. Saraswati, nữ thần Hindu của kiến thức, là phối ngẫu của Brahma .Trong thần thoại Hindu, khi Brahma đã tạo ra vũ trụ, ông đã làm ra một nữ thần được gọi là Shatarupa. Khi Brahma tạo Shatarupa, ông đã ngay lập tức say mê và theo đuổi cô ở bất cứ đâu. Shatarupa di chuyển theo các hướng khác nhau để tránh cái nhìn của Brahma nhưng đi đến đâu, Brahma mọc ra một cái đầu khác cho đến khi ông đã có bốn đầu , cho mỗi hướng của la bàn. Tuyệt vọng, Shatarupa nhảy qua nhẩy lại khỏi ánh mắt của 4 đầu đó. Một cái đầu thứ năm, đã xuất hiện trên những cái đầu khác. Như vậy, Brahma đã mọc ra năm đầu. Tại thời điểm này Shiva xuất hiện, chặt đầu trên cùng và xác định rằng Shatarupa là con gái của Brahma được tạo ra bởi ông, nếu Brahma yêu cô sẽ là sự sai trái . Shiva nói rằng sẽ không có thờ phượng thích hợp ở Ấn Độ cho "sự việc xấu xa đó của Brahma. Như vậy, chỉ có hai vị thần khác của Tam Thần là Vishnu và Shiva tiếp tục được tôn thờ, trong khi Brahma là gần như hoàn toàn bị bỏ qua. Kể từ khi vụ việc, Brahma đã được trì tụng bốn kinh Veda, một từ mỗi miệng, trong nỗ lực của mình tại sự ăn kinh Phra Phrom Mantra sẽ có tác dụng ※ cầu nguyện có sức mạnh toàn năng .※ Vedas trí tuệ ※ Triton phước lành ※ Tránh khỏi bất hạnh, chinh phục ma quỷ, thoát khỏi những rắc rối ※ scepter quyền lực vô biên .※ Tất cả các yêu cầu sẽ được chấp nhận .※Tái sinh ※Bảo vệ .Bốn gương mặt đại diện cho Kinh doanh , tình yêu, sức khỏe, và sự giàu có tương ứng. Các gương mặt đầu tiên là cho các vị trí xã hội như cấp bậc chính thức, danh hiệu học thuật, và những thành tựu sự nghiệp; mặt thứ hai là cho hôn nhân và mối quan hệ lãng mạn; mặt thứ ba là cho sự giàu có; mặt thứ tư là cho sức khỏe, phục hồi, an toàn, và gia đình hài mặt đầu tiên cho vị trí trong xã hội .Mặt thứ 2 cho các mối quan hệ hôn nhân và lãng mạn .Mặt thứ 3 cho sự giầu có .Mặt thứ tư cho sức khỏe và an toàn .Đồ cúng bao gồm Hoa tươi , tượng voi bằng gỗ , Thực phẩm sống hoặc nấu chín, Sữa, mật ong , Trái cây dừa, lê, chuối, táo sáp, vv .4/ Kata Pra Sivali - Câu chuyện của Thánh tăng Sivali .Tại thời điểm Gotama Phật có trị vì một vị vua công chính và Nữ hoàng tên Koliya và Suppavasa. Sau một thời gian nữ hoàng Suppavasa thụ thai. Đứa trẻ chưa sinh mang may mắn lớn cho vương quốc. Không chỉ các nữ hoàng nhận được nhiều quà tặng từ bạn bè và người thân, toàn bộ vương quốc trở nên thịnh vượng. Cây trồng tăng trưởng trong sự phong phú và tất cả mọi người ăn ngon và khỏe mạnh. Nữ hoàng mang bầu đã lâu mà chưa sinh ra em bé. Cái bụng đã rất lớn mà vẫn chưa thấy sự ra đời của đứa bé . Hoàng hậu xin vua cho mời Đức Phật và đoàn tùy tùng của nhà sư đến và mời một bữa ăn . Sau bữa ăn Đức Phật ban phước cho nữ hoàng bằng cách nói " Suppavasa, con gái của gia tộc Koliya, Hãy hạnh phúc và khỏe mạnh và cho ra đời một đứa con trai khỏe mạnh." Sau khi Đức Phật đi rồi, hoàng hậu đã sinh ra một con trai khỏe mạnh xinh đẹp. Như một dấu hiệu của sự tôn trọng đối với Đức Phật, người đã nhấc đi gánh nặng của nữ hoàng với ơn phước của Ngài, mời Đức Phật và đoàn tùy tùng của mình để nhận bố thí tại cung điện trong bảy ngày. Họ đặt tên cho hoàng tử Sivali, kể từ thời điểm thụ thai của mình; những khó khăn của người dân đã được giảm nhẹ vì các loại cây trồng rất tốt và phong phú. Một ngày, khi Xá Lợi Phất đã về nhận bố thí của ông khi ông tròn tuổi, đã đến thăm hoàng tử và thông báo với ông về những đau khổ mà ông và mẹ ông đã trải qua vì mang thai quá lâu. Xá Lợi Phất sau đó đã đi vào để giải thích cho các hoàng tử hành động bất thiện mà mẹ ông và ông đã thực hiện và những ảnh hưởng kết quả của các hành động của họ từ các kiếp trước. Trong một kiếp trước Sivali đã được sinh ra như là vua của Benares và đã tiến hành chiến tranh với một vương quốc láng giềng. Ông đã bao vây vương quốc và nói với các công dân muốn đầu hàng hay chống lại. Khi họ từ chối đầu hàng, phối hợp với phối ngẫu của mình, mẹ hiện tại của mình, ông đã quyết định bao vây thành phố và giữ họ làm tù nhân. Các công dân, những người không muốn chống lại hoặc sống dưới sự cai trị của một vị vua như vậy, đã không đầu hàng. Kết quả là, họ đã phải chịu đựng rất nhiều khổ cực mà không có thực phẩm trong một thời gian rất dài. Nhiều người trong số các bệnh nhân và người già đã qua đời nhưng vua ngạo mạn và nữ hoàng của ông đã không buông tha cho họ . Nhiều tháng sau đó nhà vua đã rút quân đội của mình và giết hết con tin của ông nhưng ông đã phải trả giá đắt cho sự đau khổ đã gây ra cho họ. Vào lúc chết, ông đã tái sinh trong địa ngục Avichi. Việc mang thai bị trì hoãn và đau khổ anh và mẹ anh đã trải qua những kết quả từ sự chậm trễ là những ảnh hưởng còn lại của hành động này. Sau khi minh họa Chân Lý về sự đau khổ, Xá Lợi Phất hỏi hoàng tử nếu anh muốn gia nhập Dòng Noble để ông có thể tìm đường dẫn đến chấm dứt sự khổ. Hoàng tử đã vui mừng khôn xiết theo lời mời này và đồng ý tham gia các điều kiện với sự cho phép của mẹ mình. Nữ hoàng, một người đi theo cống hiến của Đức Phật, đã đồng ý. Cô hộ tống Hoàng tử Sivali rước đến tu viện để được thụ phong linh mục. Vào ngày chịu chức khi họ cạo tóc của mình, Xá Lợi Phất khuyên Sivali để suy niệm về các tạp chất trong cơ thể. Sivali, người đã sống tâm linh kết quả từ hành động thiện trước đó, tập trung tâm trí của mình theo hướng dẫn. Trước khi hoàn thành việc cạo tóc của mình, Sivali đạt được trí tuệ tối thượng của Niết Bàn. Các tu sĩ sớm nhận thấy một hiện tượng lạ là Sivali luôn luôn có vẻ để được dồi dào phong phú, thực phẩm có mùi thơm và các vật dụng cần thiết khác y áo, chỗ ở và thuốc men. Các nhà sư người ở với anh ta cũng đã có cơ hội để chia sẻ trong tiền thưởng. Bất cứ nơi nào Sivali đi, mọi người đổ xô xung quanh để chuẩn bị thức ăn cho anh ta. Các nhà tài trợ cung cấp Sivali với tất cả các vật dụng cần thiết của một nhà sư mỗi khi anh đi khất thực của mình. Vì vậy, nó là bất cứ nơi nào Sivali đi cả hai người và chư thiên ủng hộ anh. Ông và đoàn tùy tùng của ông 500 tu sĩ trong một khu rừng không có người ở trong bảy ngày, nhưng họ không thiếu lương thực. Các chư Thiên đã chắc chắn đã giúp họ. Tương tự như vậy, khi Sivali đã đi du lịch qua sa mạc, ông cũng đã được cung cấp thức ăn đầy đủ . Đức Phật, thấy rằng Sivali đã hoàn thành một nguyện vọng trước đó trong triều đại của ông, tuyên bố rằng ông là người quan trọng nhất trong số các nhà sư . Ông cũng chỉ đạo các nhà sư đang trên đường đi công tác dài, hành trình tẻ nhạt thông qua địa hình không có người ở được kèm theo tượng Sivali, như với ông vẫn đang ở bên cạnh họ, họ sẽ được đảm bảo về điều kiện sống. Trong thực tế, trong một dịp khi Đức Phật và đoàn tùy tùng của nhà sư của ông đã được đi du lịch đến thăm các nhà sư Khadhiravaniya Revata em trai của Xá Lợi Phất họ phải băng qua một khu rừng không có người ở. A-nan, vì sợ rằng họ sẽ không thể để có thức ăn trong rừng cho một số lượng lớn các nhà sư, hỏi Đức Phật về hậu cần của cuộc hành trình. Đức Phật bảo Ananda yên tâm rằng họ không có gì phải lo lắng vì Sivali đi với họ. Với Sivali hiện nay, có thể sẽ không có tình trạng thiếu lương thực .Đó là sự thật, tất cả các vị thần và những sinh vật vô hình trong rừng tụ tập để tỏ lòng kính trọng Sivali và mang lại một lượng lớn thực phẩm cho tất cả. Sivali được tôn thờ bởi người Thái như các Thần tài vĩ đại nhất. Sivali là một đệ tử quan trọng của đức Phật. Ông được ca ngợi là Thần tài kỳ diệu nhất . Một số người nói rằng tôn kính Phật therevada để Sivali Thera đã mang sự thịnh vượng đến Thái Lan, một đất nước Phật giáo Nam Tông. Thera Sivali cũng được biết đến như là vị thần mang lại may mắn và giàu có trong sự phong hộ mệnh kruba Nội 's Pra Sivali .Kata Pra SivaliAhang Wantaami Siiwaliitaadtuyo Ahang Wantaami SappasoKata to Bucha Pra Sivali .Iminaa Saggaaraena Siiwalii Thaerang Apibpuchayaami .Bạn tụng kinh trên trong khi làm Bùa Pra Sivali, sau đó nói trong lòng của bạn âm thầm những lời sau đây Bpuchidtang Sappalaapang Bprasitti Mae Thaerassa Aanupaawaena Sappa Vì vậy Thee Pawandtu Mae .Kata Pra Sivali Do Luang Por Guay - Chùa Kositaram, ChaynatSiiwalii Ja Mahaa Thaero Bpajjaya Laapa Buchidto Manusso Taewadtaa IntoPramaayamo Yagkha waa Bpidtassa Nirandtarang Bpana Laapa SaggaaraeAanaendti Nijjang Siiwalii Thaerassa Laapo Saggaaro Hodti Siiwalii Mahaa ThaeranJa BuchagassaSataawaabi Kaatanja Sangwadt Dtanassa Laapo Ja Saggaaro Hodti ThaerassaAanupaawaena Laapo Mae Hodtu Sappataa Aedtaena Sajja Wachaena Laapo MaeHoedtu SappataaKata cho tụng kinh khi đi kinh doanhNa Chaa Liidti Bpasitti Laapaa .Kata Hua Jai ​​Pra Chimplii Tâm chú của Pra ChimpliiSaatu Siwalii Ja Mahaa Thaero Na Chaa Li DTI Bpasitti Laapaa Bpasanna Jidt Dtaa .Sataa Hondti Bpiyang Ma Ma Sappae Chanaa Pahu Chanaa Sappae Tisaa Samaa .Kadtaa Gaala Pochanaa Wigaala Pochanaa Aakaj Chaaya Aakaj Chaahi Bpiyang Ma Ma . Kata Pra Sivali Kinh ngắn .Siiwalii Ja Mahaa Thaero Cháy Ya Sitto Mahit Tigo Thaerassa NupaawaenaKatas cho Pra Sivali cho mỗi ngày trong tuần .Chủ Nhật Đọc 6 lần - Chimpalii Ja mahaa Naamang Sappa Laapang PawissadtiThaeras Saanupaawaena Sataa Hondtu Bpiyang Ma Ma Ngày thứ Hai Đọc 6 15 lần - Yang Yang Bpuriso waa Idthii waa Turaehi waaSami Bpaehi waa Thaeras Saanpaawaena Sataa Hondti Bpiyang Ma MaNgày thứ Ba Đọc 8 lần - Chimpalii Ja Mahaa Thaero Soho Bpajjayaa TimhiChaeya Laapo Mahaa Laapo Sappa Laapaa Pawandtu SappataaNgày thứ Tư tụng 17 lần Tidt Dtidt Tha pa Wae Rachaa Biyaa Ja kara DTUMae Yae Saaradt DTI Niran Dtarang Sappa Sukhaa WahaaNgày thứ Năm Đọc 19 lần - Chimpalii Ja Mahaa Thaero Yagkhaa Taewaa PiBpuchidto Soraho Bpajjayaa Timhi Ahang Wantaami SappataaNgày thứ Sáu tụng 21 lần - Chimpalii Ja Mahaa Thaero Taewadtaa naraBpuchidto Soraho Bpajjayaa Nimhi Mahaa Laapang Garondtu Mae Laapaena UDTDtamo Hodti Sappa Laapang Pawandtu SappataaVào thứ Bảy tụng 10 lần Chimpalii Ja Mahaa Naamang Intaa Prahmaa JaBpuchidtang Sappa Laapang Prasitti Mae Thaeras Sanupawaena Sataa SukhiiBpiyang Ma bạn có thể tụng kinh Kata Pra Sivali bằng tiếng Việt như sau " Ngài đại đức Sivali bậc đại danh - Ngài đại đức Sivali bậc tài lộc - Cầu xin tài lộc sẽ phát sinh - Do nhờ oai lực của ngài đại đức - Cầu xin chư Thiên và nhân loại - Đều có tâm từ thương mến con - An Sivali mãi mãi còn - Bậc Thày cao thượng cho con đội đầu - Con luôn đảnh lễ mong cầu lạc an " .Lễ Cúng Tài Lộc Thánh Tăng Sivali .

thần linh và bùa phép thái lan